بسم الله الرحمن الرحیم

در شهرم که سیل امده بود هر جا را نگاه می کردی خرابی بود وغم .

وفرقی بین دارا وندار نبودوهمه مساوی شده بودن .

از رئیس بانک مرکزی  فلان شعبه شهر پاهایش در گل بود تا ان کارتن خواب خیابانی .

ومردم چنان ترسیده بودن که از هر شایعه ای به وحشت می افتادن .

روز اول که همه چی خوابیده بود واوضاع تقریبا ارام شده بود،

یک شایعه در شهر پیچید که یک سیل عظیم به ارتفاع فلان در حال امدن است .

وراوی می گفت که مردم از همه صنف پابه فرار گذاشتن تا انجا که یک

تریلی چند متری از روی بلوار دور زدوبه سمت تهران شروع به فرار کرد.

ووقتی این همه تخریب وکشتار را می دیدم این ایه قران در ذهنم می امد

که :

إِنَّ رَبَّکَ لَبِالْمِرْصَادِ (??سوره فجر)

همانا پروردگارت در کمین‏گاه است.

حال اگر ان قهار بخواهد از گناهکاران انتقام بکشد چه خواهد شد!

نکته ها

قوم عاد دو گروه بودند؛ عاد قدیم و جدید به دلیل آیه <<عادٍ الاولى>>، که بعد از حضرت نوح در منطقه احقاف زندگى مى‏کردند و داراى هیکل‏هایى بزرگ و قدرتى عظیم و شهرهایى آباد بودند.
«اِرَم» یا نام دیگر قبیله عاد است یا نام شاخه‏اى از قوم عاد و یا نام منطقه‏اى که قوم عاد در آن زندگى مى‏کردند که ساختمان‏هایشان داراى ستون‏هایى بزرگ و بلند بوده است. بعضى ارم را ساختمان شدّاد و بعضى ساخته اسکندر در اسکندریه دانسته‏اند.
«صَخر» جمع صخره به معناى سنگهاى بزرگ و سخت است و «واد» به فاصله میان کوه و تپه گفته مى‏شود.
«عماد» به معناى ستون یا ساختمان بلند است و «ثمود» به اعراب ما قبل تاریخ گویند که در شمال عربستان ساکن بودند قوم که پیامبر آنها حضرت صالح بود.
«جابوا»، به معناى بریدن سنگ است و کلمه «جواب» که از این ریشه است، به معناى قطع سؤال با پاسخ صحیح است.
ظاهراً قوم ثمود بعد از قوم عاد بوده‏اند که نامشان بعد از آنها برده شده است.
قهر بر عاد و ثمود نمونه‏اى از در کمین بودن خداوند نسبت به ستمکاران است.
خداوند در کمین است، یعنى خلافکاران راه گریز ندارند و به طور ناگهانى گرفتار مى‏شوند.
استحکام ساختمان‏ها مانع قلع و قمع الهى نیست و به خاطر محکمى ساختمان نباید از قهر خداوند احساس امنیّت کرد.
مقصود از «ذو الاوتاد» یا آن است که پایه‏هاى حکومت فرعون محکم بود یا آنکه مخالفان خود را میخکوب مى‏کرد و یا آنکه سپاه فراوان داشت.
کلمه «صَبَّ» به معناى ریختن است، تعبیر بارش عذاب، شاید کنایه از عذاب پى‏درپى و مداوم باشد. (832)
چگونه خداوند در کمین نباشد در حالى که او از رگ گردن به ما نزدیک‏تر است؟ <<و نحن اقرب الیه من حبل الورید

پیامها

1- تاریخِ قلع و قمع متجاوزان را فراموش نکنید. <<اَلم تَر>>
2- نابود کردن طغیانگران جلوه ربوبیّت خداوند است. <<فعل ربّک بعاد>> به قول سعدى: ترحّم بر پلنگ تیزدندان ستمکارى بود بر گوسفندان
3- نشانه خرد و عقل، عبرت گرفتن از تاریخ است. <<لذى حجر الم تَر کیف فعل ربّک>>
4- پیامبر اکرم صلى الله علیه وآله توسط وحى از تاریخ قوم عاد و ثمود و فرعون آگاهى داشت. <<الم تَر>>
5 - تاریخ استفاده از ستون‏هاى سنگى در معمارى، به قوم عاد مى‏رسد. <<ارم ذات العماد>>
6- ابتکار در معمارى با استفاده از سنگ، در آن قوم عاد بوده است. <<لم یخلق مثلها فى البلاد>>
7- اختلاف و تضاد فکرى، مانع از بیان هنر و ابتکارات دیگران نشود. <<لم یخلق مثلها فى البلاد>>
8 - قدرت بدون معنویّت، عاملى است براى بر هم زدن امنیّت. <<جابوا الصخر...ذى الاوتاد....طغوا فى البلاد>>
9- طغیانگر و طغیان مرز نمى‏شناسد. <<طغوا فى البلاد>>(مراد از بلاد، همه مناطقى است که به آن دسترسى داشتند)
10- سرچشمه تباهى و فساد طاغوتها هستند. <<طغوا فى البلاد فاکثروا فیها الفساد>>
11- تمدن و پیشرفت، اگر همراه با تقوى و صلاح نباشد عامل سقوط و هلاکت است. <<فصب علیهم ربّک سوط عذاب>>
12- مربى، گاه براى تنبیه، نیاز به شلاق دارد. <<ربُّک سوط>>
13- طغیان و فساد جز با قهر بر طرف نمى‏شود. <<طغوا... سوط عذاب>>
14- مهلت‏ها شما را مغرور نکند که خدا در کمین است. <<ان ربّک لبالمرصاد>>
15- کیفر دنیوى نسبت به عذاب اخروى همچون تازیانه‏اى است که درد آن موقّت و آثارش سطحى است و تنها بر پوست مى‏ماند. <<سوط عذاب>>

حمید