بسم الله الرحمن الرحیم
وخدای یگانه مهربان را سپاسگزارم که دل مهربانان را نمی شکند
بلکه شکسته دلان را ترمیم می کند.
سپاس ان یگانه مهربان را که به تمام بندگان با چشم عطوفت می نگرد وعزت وکرامتشان را همیشه خواهان است .
دل سراپرده محبت اوست
دیده آیینه دار طلعت اوست
من که سر درنیاورم به دو کون
گردنم زیر بار منت اوست
تو و طوبی و ما و قامت یار
فکر هر کس به قدر همت اوست
گر من آلوده دامنم چه عجب
همه عالم گواه عصمت اوست
من که باشم در آن حرم که صبا
پرده دار حریم حرمت اوست
بی خیالش مباد منظر چشم
زان که این گوشه جای خلوت اوست
هر گل نو که شد چمن آرای
ز اثر رنگ و بوی صحبت اوست
دور مجنون گذشت و نوبت ماست
هر کسی پنج روز نوبت اوست
ملکت عاشقی و گنج طرب
هر چه دارم ز یمن همت اوست
من و دل گر فدا شدیم چه باک
غرض اندر میان سلامت اوست
فقر ظاهر مبین که حافظ را
سینه گنجینه محبت اوست
الحمدلله رب العالمین
حمید
بسم الله الرحمن الرحیم
سحر گریه کردم برایش ،بعد از نماز ،برای گرفتاریهایش
دوباره کمکی خواست وبرایم مقدور نبود.
غم تمام وجودم را به تسخیر در اورد.ولی چاره ای نبود.جز تیر دعا که بر اسمان فرستادم ،
واشک دمادم که بر چهره راندم دستاویزی نداشتم .حداقل مواسات می بایست بکنم .
واز خدای مهربان برای فرج مشکلاتش دعا کردم .
خدا کند که فرشتگان امین گفته باشند.هرچند من روسیاهم در پیشگاه با عظمتش ولی
او را به مقربانش سوگند دادم .کسانی که به نظر مس طلا کنند.
انها را می گویم که در تمام عوالم وجود از طرف ان متعال ویگانه مهربان کارفرما هستن .
گفتم خدای مهربانم ،مشکلش حل بفرما واورا پیش خانواده خجل مفرما .
که برای مرد نداشتن بد دردی است ،
واینکه ابرو را مومن نمی تواند حراج کند،
واینکه چشم خانواده به دست اوست ،
ووای اگر دست شکسته باشد.
ووای اگر دست شکسته باشد.
ووای اگر دست شکسته باشد!!
چه چهره ها که غمگین نشوند،
وچه دلهای پاکی که نشکنند،
وچه اشکهایی که نریزند ،
انهم مخفیانه ویا اشکار
غم که همه جانبه هجوم اورد،
و زمانی که فقر از هردر بتازد،
که را یارای ایستادن است .
وغم مرا پایانی متصور نیست ..................
حمید
بسم الله الرحمن الرحیم
امید از دست مدهید همسفران فجر نزدیک است .
کسی که خدا ی متعال داردچه غم دارد.
مهم این است که ما در راه باشیم وگناه نکنیم وبرای اخرت کار کنیم .
وقتی چنین باشیم خداوند تبارک وتعالی تمام نیروهای مثبت جهان هستی را به کمک ما می گمارد.
واین چنین می شودکه امام خمینی رحمت االه یکه وتنها با سردمداران کفر وایادیشان
می افتد وبا اتکال به خدای متعال ونصب العین قرار دادن تقوی
به پیروزی می رسند وملت خویش وبلکه ملتهای مستضعف را از یوغ مستکبران نجات داده وخواهند داد.
پس از خداوند متعال ان یگانه مهربان حیا کنیم وهمیشه خویش را در محضر ان متعال حس نماییم
ونشانه اطاعت از او عمل به حرام وحلال کتاب مجیدش قران عظیم است .
وپیروی از سنت پیامبر اعظمش واوصیای گرانقدرشان ،امامان بر حق
اثنی عشراز امام علی سلام الله علیه تا حضرت ولی عصر عج
پس از زندگی نهراسیم بلکه از خود وعمل خود بهراسیم
که در داخل قبر انکسی که با ما همنشین است عمل ماست .
وعمل به احکام باعث نورانیت وصفای باطن می شود.
حمید
بسم الله الرحمن الرحیم
وصبر کن ای بزرگوار بر این مصیبت
که پیامبران بزرگ خدا را مجنون می خواندن.
وبر انها استهزاءروا می داشتن .
ما که خاک پای انها نیستیم .
پس بر مصیبت صبر کن تا از صابران باشی .
وانگاه نگران شو که گناهی کرده باشی .
پس نگران نشو که خدا با مهربانان است .
حمید
بسم الله الرحمن الرحیم
مژده ای دل که دگر باد صبا بازآمد
هدهد خوش خبر از طرف سبا بازآمد
برکش ای مرغ سحر نغمه داوودی باز
که سلیمان گل از باد هوا بازآمد
عارفی کو ،که کند فهم زبان سوسن
تا بپرسد که چرا رفت و چرا بازآمد
مردمی کرد و کرم ،لطف خداداد به من
کان بت ماه رخ از راه وفا بازآمد
لاله بوی می نوشین بشنید از دم صبح
داغ دل بود به امید دوا بازآمد
چشم من در ره این قافله راه بماند
تا به گوش دلم آواز درا بازآمد
گر چه حافظ در رنجش زد و پیمان بشکست
لطف او بین که به لطف از در ما بازآمد
همسفران غمگین نباشیدودرون از غم تهی کنیدودل یکسره به خدا بسپارید
وبا عمل به شریعت پاک نبوی جان خودتان را الهی نمایید.وقتی نمانده است .
وعنقریب که ما را صدا کنند که وقت رحیل است .وما چه کرده ایم ؟
وچه زادوتوشه بر گرفته ایم ؟وکجای اخرتمان اباد کرده ایم ؟وچند دل شکسته را اصلاح نموده ایم ؟
وایا اگر کاری وعملی انجام داده ایم برای رضای ان یگانه مهربان بوده است یا دل بیمارمان ؟
ایا دنیا برای ما مهم هست یا رضایت ان مهربان ؟
ایا برای بندگان خدای متعال کاری انجام داده ایم ؟
و...و...و...............................!
حمید
بسم الله الرحمن الرحیم
کی شعر تر انگیزد خاطر که حزین باشد یک نکته از این معنی گفتیم وهمین باشد
گرفتاری دوستان انقدر تراغمگین می کند که میل نوشتن در تو فروکش می نماید.
غم که امد طراوت وبالندگی وابتکارو ذوق می میرد.
وانگاه دست به قلم می بری ولی نمی توانی بنویسی .
وشعر حافظ عزیز تفسیر می شود.خاطر که ازرده شد نمی تواند تولید بهینه ای کند.
وجز اه جگر سوز نمی توان شنید.واین چنین است غمگینی ما واثارش .
غربت ما دونوع هست یکی اینکه غریبی از وطن اصلی که :
من ملک بودم وفردوس برین جایم بود ادم اورد در این دیر خراب ابادم
دوم: اینکه کسی که با تو همفکر باشد نمی یابی ودر نتیجه در عین اینکه داخل اجتماعی ولی
در غربتی تلخی .
پس ناگزیر باید خودر ابه طراوت بکشیم وجانمان را به اتشی طوری روشن نماییم .
ونماز می خوانیم وکلام خدای یگانه مهربان و احادیث ائمه سلام الله علیهما.
که جانها را به طرب می اورندوشکوفه های اعتقاد وانسانیت می جوشد.
عشقت رسد به فریاد ار چون مثال حافظ قران زبر بخوانی در چارده روایت
والسلام علیکم ........
حمید
بسم الله الرحمن الرحیم
یاد باد آن که سر کوی توام منزل بود
دیده را روشنی از خاک درت حاصل بود
راست چون سوسن و گل از اثر صحبت پاک
بر زبان بود مرا آن چه تو را در دل بود
دل چو از پیر خرد نقل معانی می‌کرد
عشق می‌گفت به شرح آن چه بر او مشکل بود
آه از آن جور و تطاول که در این دامگه است
آه از آن سوز و نیازی که در آن محفل بود
در دلم بود که بی دوست نباشم هرگز
چه توان کرد که سعی من و دل باطل بود
دوش بر یاد حریفان به خرابات شدم
خم می دیدم خون در دل و پا در گل بود
بس بگشتم که بپرسم سبب درد فراق
مفتی عقل در این مسله لایعقل بود
راستی خاتم فیروزه بواسحاقی
خوش درخشید ولی دولت مستعجل بود
دیدی آن قهقهه کبک خرامان حافظ
که ز سرپنجه شاهین قضا غافل بود
حمید
بسم الله الرحمن الرحیم
در شهرم که سیل امده بود هر جا را نگاه می کردی خرابی بود وغم .
وفرقی بین دارا وندار نبودوهمه مساوی شده بودن .
از رئیس بانک مرکزی فلان شعبه شهر پاهایش در گل بود تا ان کارتن خواب خیابانی .
ومردم چنان ترسیده بودن که از هر شایعه ای به وحشت می افتادن .
روز اول که همه چی خوابیده بود واوضاع تقریبا ارام شده بود،
یک شایعه در شهر پیچید که یک سیل عظیم به ارتفاع فلان در حال امدن است .
وراوی می گفت که مردم از همه صنف پابه فرار گذاشتن تا انجا که یک
تریلی چند متری از روی بلوار دور زدوبه سمت تهران شروع به فرار کرد.
ووقتی این همه تخریب وکشتار را می دیدم این ایه قران در ذهنم می امد
که :
إِنَّ رَبَّکَ لَبِالْمِرْصَادِ (??سوره فجر)
همانا پروردگارت در کمینگاه است.
حال اگر ان قهار بخواهد از گناهکاران انتقام بکشد چه خواهد شد!
نکته ها
قوم عاد دو گروه بودند؛ عاد قدیم و جدید به دلیل آیه <<عادٍ الاولى>>، که بعد از حضرت نوح در منطقه احقاف زندگى مىکردند و داراى هیکلهایى بزرگ و قدرتى عظیم و شهرهایى آباد بودند.
«اِرَم» یا نام دیگر قبیله عاد است یا نام شاخهاى از قوم عاد و یا نام منطقهاى که قوم عاد در آن زندگى مىکردند که ساختمانهایشان داراى ستونهایى بزرگ و بلند بوده است. بعضى ارم را ساختمان شدّاد و بعضى ساخته اسکندر در اسکندریه دانستهاند.
«صَخر» جمع صخره به معناى سنگهاى بزرگ و سخت است و «واد» به فاصله میان کوه و تپه گفته مىشود.
«عماد» به معناى ستون یا ساختمان بلند است و «ثمود» به اعراب ما قبل تاریخ گویند که در شمال عربستان ساکن بودند قوم که پیامبر آنها حضرت صالح بود.
«جابوا»، به معناى بریدن سنگ است و کلمه «جواب» که از این ریشه است، به معناى قطع سؤال با پاسخ صحیح است.
ظاهراً قوم ثمود بعد از قوم عاد بودهاند که نامشان بعد از آنها برده شده است.
قهر بر عاد و ثمود نمونهاى از در کمین بودن خداوند نسبت به ستمکاران است.
خداوند در کمین است، یعنى خلافکاران راه گریز ندارند و به طور ناگهانى گرفتار مىشوند.
استحکام ساختمانها مانع قلع و قمع الهى نیست و به خاطر محکمى ساختمان نباید از قهر خداوند احساس امنیّت کرد.
مقصود از «ذو الاوتاد» یا آن است که پایههاى حکومت فرعون محکم بود یا آنکه مخالفان خود را میخکوب مىکرد و یا آنکه سپاه فراوان داشت.
کلمه «صَبَّ» به معناى ریختن است، تعبیر بارش عذاب، شاید کنایه از عذاب پىدرپى و مداوم باشد. (832)
چگونه خداوند در کمین نباشد در حالى که او از رگ گردن به ما نزدیکتر است؟ <<و نحن اقرب الیه من حبل الورید
پیامها
1- تاریخِ قلع و قمع متجاوزان را فراموش نکنید. <<اَلم تَر>>
2- نابود کردن طغیانگران جلوه ربوبیّت خداوند است. <<فعل ربّک بعاد>> به قول سعدى: ترحّم بر پلنگ تیزدندان ستمکارى بود بر گوسفندان
3- نشانه خرد و عقل، عبرت گرفتن از تاریخ است. <<لذى حجر الم تَر کیف فعل ربّک>>
4- پیامبر اکرم صلى الله علیه وآله توسط وحى از تاریخ قوم عاد و ثمود و فرعون آگاهى داشت. <<الم تَر>>
5 - تاریخ استفاده از ستونهاى سنگى در معمارى، به قوم عاد مىرسد. <<ارم ذات العماد>>
6- ابتکار در معمارى با استفاده از سنگ، در آن قوم عاد بوده است. <<لم یخلق مثلها فى البلاد>>
7- اختلاف و تضاد فکرى، مانع از بیان هنر و ابتکارات دیگران نشود. <<لم یخلق مثلها فى البلاد>>
8 - قدرت بدون معنویّت، عاملى است براى بر هم زدن امنیّت. <<جابوا الصخر...ذى الاوتاد....طغوا فى البلاد>>
9- طغیانگر و طغیان مرز نمىشناسد. <<طغوا فى البلاد>>(مراد از بلاد، همه مناطقى است که به آن دسترسى داشتند)
10- سرچشمه تباهى و فساد طاغوتها هستند. <<طغوا فى البلاد فاکثروا فیها الفساد>>
11- تمدن و پیشرفت، اگر همراه با تقوى و صلاح نباشد عامل سقوط و هلاکت است. <<فصب علیهم ربّک سوط عذاب>>
12- مربى، گاه براى تنبیه، نیاز به شلاق دارد. <<ربُّک سوط>>
13- طغیان و فساد جز با قهر بر طرف نمىشود. <<طغوا... سوط عذاب>>
14- مهلتها شما را مغرور نکند که خدا در کمین است. <<ان ربّک لبالمرصاد>>
15- کیفر دنیوى نسبت به عذاب اخروى همچون تازیانهاى است که درد آن موقّت و آثارش سطحى است و تنها بر پوست مىماند. <<سوط عذاب>>
حمید
یار مردان خدا باش که در کشتی نوح هست خاکی که به آبی نخرد طوفان را
(حافظ)
حمید
بسم الله الرحمن الرحیم
ای گل خوشبوی علوی در بلادیخ وکفر وماشین
ترا ما در قلبهایمان در همه حال دعاگوییم .
در مقام صلات فجر
در مقام صلات ظهر
در مقام فرو رفتن دختر اسمان به دهلیز شب
ما همیشه به یاد بانوان سبز علوی وسفیران وپیش قراولان اسلام عزیز
در نوک هماورد ان عزیز با خوساختگان غرب جنایتکار هستیم .
وبه ایستادگی شما هزاران افرین داریم بر زبان وبردل
ودستانمان به اسمان برای دعا همیشه بلند است .
غم ندارید که شما در راهید وبر راهید ومستقیم !
وخدای مهربان وتمامی مومنین دلباخته پشتیبان شما عزیزان
پس ای بانوی نجیب اسلامی ما
غمی به خود را ه مده
که شما فرزندان روح الله اید
وروئین تن وروئین دل
وسر بر اسمان بسایید
که در راه اویید
با افتخاروامید
راه بسپرید
که چشم او وشهیدان ومومنین نگران شمایند.
حمید
